地理位置：江西省宜春市奉新县赣西北山区
【历史沿革】
百丈寺地处江西省修水、铜鼓、宜丰、奉新四县交界的赣西北山区，坐落于国家4A级景区百丈山风景名胜区内，总占地面积约1200亩。是中国佛教禅宗古寺庙之一，“禅林清规”（即“天下清规”）发祥地。最初为“乡导庵”，后因大智禅师怀海在此住持修行改为“百丈寺”。百丈寺东、西、北三面均倚山，寺院卧其中呈“太师椅”之势。迄今已有1200年历史，在中外佛教界享有盛名。
寺庙简介
唐大历间（766-778），由乡绅甘贞创建，初名为“乡导庵”。当时唐朝极度盛行佛教，倡导因果轮回。佛教为当时“国教”。后延请大智禅师怀海在此住持修行，遂改名为“百丈寺”。怀海到达百丈寺后，勤研佛经，探究禅理，尽改僧尼云游在外，沿门托钵，不事劳作之习，开创农禅并重的实践，强化丛林组织形式，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》又称“百丈清规”。从此百丈寺声名大振，香火极盛，四方僧人前来朝圣者络绎不绝，在中外佛教界极负盛名，有“三寺五庙四十八庵”之说。大智怀海禅师影响甚大，沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。
唐宣宗登基时御赐“大智寿圣禅寺”匾额。
到南唐，曾迁寺于原寺址的西北面，不久被毁。
宋代元丰年间，又在原址建起寺院。张元尽曾为它写过文章。
大雄宝殿
明清两代达到了鼎盛时期。北门大殿规模宏伟，院内有凌云亭、师表阁、大雄宝殿等主体建筑物。后来几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿为同治六年（公元1868年）修建留下，长10米，宽12米，高4米，是寺院中的正殿。大雄宝殿古朴、端庄，从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。
清咸丰十一年（1861年），太平天国李秀成，率领大军路过奉新，再次焚毁百丈寺，只留有一座大雄宝殿、僧疗。
1949年后，百丈寺仅存大雄宝殿及右侧的两栋客房，殿内正中的如来佛像在“文化大革命”期间被毁，只留下巨石砌成的佛像座及东侧地藏菩萨座基。改革开放后，百丈寺又重新进行了维修，有大雄宝殿、玉佛殿、三圣殿及伽蓝殿等建筑。
2004年当代佛门泰斗，百岁高龄本焕长老集亿元善款重建百丈寺祖庭。重建工程于2009年9月顺利告竣，寺庙占地1200余亩，建筑面积4万余平方米。2011年8月31日举行了开光庆典。
寺内景点
天下清规
唐代大书法家柳公权曾来奉新参观过百丈寺，写下“天下清规”四个大字，勒石置于百丈山西石壁，石质坚硬，石色如铁，正东南一面恰似神工鬼斧削切而成，每字长0.51米，宽0.53米，字迹清晰、完好，石壁在上角竖刻有隶书“碧云”二字，“天下清规”石刻于1957年公布为省级文物保护单位，为百丈寺镇寺之宝。
真源石刻
唐宣宗在百丈寺当沙弥时，到后山凿石引泉，寻找水源，在此发现源头并亲书“真源”二字。
“龙蟠石”，位于百丈寺后山，相传是怀海禅师常在此石上坐禅，因禅门将有真正道行的修行者称为“龙象之才”，从把它称为“龙蟠石”唐宣宗也常在此参禅打坐。
皇娘墓
在百丈山西北处，有一座皇娘墓。相传当年落难时的唐宣宗在百丈寺当沙弥时，遇上清纯秀丽、朴实可爱并给他带来温暖和快乐的村姑。后来唐宣宗回宫即位后下圣旨将村姑接进宫来享受荣华富贵，村姑被迎亲仪仗队吓坏，以为自己犯下滔天大罪，于是跑到后山崖边跳崖而死。唐宣宗得知后悲痛不已，下旨当地县官给村姑修了一座“皇娘墓”。
犀牛潭瀑布
在百丈大雄山上，当年黄檗禅师与唐宣宗在此对诗。黄檗吟道：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”。唐宣宗接道：“溪间岂能留得住，终归大海作波涛”，流露出皇者气派，后果然即位。
野狐岩
位于百丈寺后的一块长满苔藓的石头上，上刻有“狐岩”二字，人们常对不甚懂禅道的和尚叫野狐禅，即由此而来。百丈山距县城65公里，山高1200米，俗称百丈。因其高大，气势雄伟，又称大雄山。
长山奇竹
在溜头乡海拔500米的七里长山，有一片面积100多亩奇特的毛竹，是茫茫林海中的一大奇观。这片毛竹林，从幼笋破土始，便东倒西歪，长大成竹后，即为一个或两个“S”型的翘竹，又名“龙竹”。
相传，唐宣宗李忱游百丈时，适经七里，由于山高路陡，行走艰难，便用手攀着竹子上山，竞把竹子攀翘了，自此成了这千古奇观的翘竹。
百丈寺寺内景观
高僧云集
唐、宋、元、明、清都曾有许多高僧在此住持弘法。临济宗鼻祖黄檗禅师，沩仰宗鼻祖灵佑禅师也曾追随怀海大师在百丈寺参禅学佛。唐朝惟政，宋代有道恒、道震、智映、净司；元代有大昕、德辉等；明代有明雪禅师；清代有云堂、德清、石兰等高僧都曾在此住持弘法。
地位影响
明代诗人毛蕴德曾有一首诗这样赞誉百丈山“雄风高百丈，香火镇千秋，名誉魁多士，清规遍九州”。可见百丈清规对全面佛坛影响多大，也奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位。
